Category: история

Ошо и история возникновения Сахаджа Йоги Шри Матаджи (часть 2)


Image

Интересно, что Шри Матаджи путешествовала из Нагрола в Бомбей 2 мая 1970 года, и при этом говорит, что она “открыла сахасрару Вираты” утром 5 мая 1970 года в Нагроле. Это предполагает, что после 300-мильного путешествия из Бомбея в Нагрол и обратно, Шри Матаджи предпринимает еще одну 300-мильную поездку всего через день или два после возвращения. Если Шри Матаджи действительно была в Нагроле 5 мая, это означает что место, где проводился медитационный лагерь Ошо, обладало для нее исключительной привлекательностью.
Шри Матаджи посетила дом Ошо в Вудландсе еще раз, уже после лагеря в Нагроле. Однако, ей было отказано в приеме Ма Йога Лакшми, бывшей тогда секретарем Ошо. Позднее Ошо говорил о Шри Матаджи: “Я знаю, что она пережила сатори, но из-за своего эго не смогла удержать в себе то, что пережила”.

Image

Collapse )

Михаил Булгаков: как он есть, и по-Кураеву

Image

Цитата:
На балу у сатаны Маргарита принимает гостей, к ней подходит Фрида...

Эта страница - одна из самых удивительных, (имхо, может быть. Слушаем А. К. начиная с 15-й минуты клипа), в истории мировой литературы и психологии. Что такое Фрида в сравнении с Маргаритой? Маргарита так рассказывает о себе: "Жила-была женщина, и у неё не было детей. Она сначала долго плакала, а потом стала злая" - т. е. трагедия этой женщины, (и она понимает, что это её трагедия) это бездетность.

Кто такая Фрида? Это женщина у которой было то, о чём Маргарита мечтала - у неё был малыш, и она сама убила Маргаритино возможное счастье (и своё)... и, поэтому, встречаются две противоположности. Тут такая вольтова дуга между ними может загореться. И что происходит? Ответ Маргариты: "а Вы напейтесь и всё забудьте" - более подлого совета в истории русской литературы я просто не знаю (имхо А. Кураев).

Смотрите, что происходит дальше: Маргарита перед Воландом ходатайствует за Фриду. Маргарита знает, что у неё только одна просьба, один шанс, просить дважды о чём-то Воланда нельзя. И вот в эту минуту, она этот единственный шанс тратит не на мастера, а на Фриду. Воланд обескуражен этим тоже, и он спрашивает: "а Вы что? Вы добрый человек?" Ответ Маргариты предельно честен: "я не добрый человек, просто понимаете, мистер, мне будет неудобно, я дала ей слово, её обнадёжила, мне будет неудобно" -Маргарита ЗА СЕБЯ просит. (цитируя лекцию на телеканале "Культура").


О чём мечтал сам православный миссионер, Андрей Кураев, до того, как стал импотентом? Он это открыто говорит на лекции перед аудиторией: "ребята, так скажу, по-миссионерски, идите в город. На дискотеке найдите неверующую девочку, отмиссионерте её, катехизните по-самое не могу. Заслуга будет ваша, вы душу спасли..." - и тут он тоже, как и блядь, Маргарита, за себя говорит, ЗА СЕБЯ просит.

О чем мечтает проститутка (бывшая девочка с дискотеки), стоящая вечерами на Ярославке, и прочих шоссе?

О том, чтобы заработать побольше денег? О том, чтобы прокормить, или родить когда-нибудь ребёнка? О том, чтобы найти "действительно приличного человека", ради которого можно будет завязать с бизнесом путаны? Ну да, ну да - подобное она и скажет очередному клиенту. Но это не царственно, это классические отговорки. Она далеко не мечтает об этом, когда испытывает оргазм, воображая что-то в своих подлинных фантазиях.


Светская львица, выбившаяся в люди, уже имеющая достаток и детей обретает вместе с этим оковы этики, рамки приличий, согласно которым должна жить, но при этом, вовсе не испытывает от них кайфа, который-бы её возбуждал. Она доподлинно не живёт этим, когда трахается с "единственным и любимым" законным супругом, когда учит, что можно, а что нет делать своих детей. Когда говорит окружающим: "будьте этим, не будьте тем". Она просто хорошая актриса, надевающая маски приличий, и умеющая ими правильно пользоваться, но мечтающая зачастую, о прямо противоположном:


Image


О чём мечтает молодой монах "ордена сонной моли", вещающий об Иисусе Христе широкой публике?

Он - раб своей аудитории: климаксных тётечек и фанатичных бабушек. Он, как и та путана с Ярославки, скажет очередному клиенту классико-догматические блоки словесности, но при этом (во снах, в виртуале, или, если смелый - в реале), положит вечером на полку фальшивую бороду (пока, конечно, не положил в стаканчик с водой фальшивые зубы) и пойдёт на дискотеку, или поедет "на Ярославку", миссионерить по самое немогу. Парадоксы, но именно так оно чаще всего и происходит.

Вольтова дуга Маркиза де Сада, - не умирающая в столетиях популярность его книг, далеко не случайна. Нужно было быть действительно смелым человеком, чтобы такое в христианской Франции 18-19 вв. написать, отбросив все маски общественных приличий.


Image

Стержень, основная ось булгаковского мистицизма, - не мастер, не Понтий Пилат, и даже не Воланд, а именно Маргарита. "Даже у меня, правдивого повествователя, но постороннего человека, сжимается сердце..." (М. Б.)

Так кто же она такая? Блядь, как её назвал профессор МДА, А. Кураев? Или кто иная, о родословии которой он побоялся-бы заикаться и обошёл сложный богословский вопрос стороной в своих красноречивых дискуссиях? Хотя, ведь, неоднократные авторские намёки, трудно было не заметить, тем более, человеку написавшему сборник своих толкований к произведению:


Цитата:
Да и притом вы сами − королевской крови.

− Почему королевской крови? − испуганно шепнула Маргарита, прижимаясь к Коровьеву.

− Ах, королева, − вопросы крови − самые сложные вопросы в мире! И если бы расспросить некоторых прабабушек и в особенности тех из них, что пользовались репутацией смиренниц, удивительнейшие тайны открылись бы, уважаемая Маргарита Николаевна. Я ничуть не погрешу, если, говоря об этом, упомяну о причудливо тасуемой колоде карт.

Есть вещи, в которых совершенно недействительны ни сословные перегородки, ни даже границы между государствами. Намекну: одна из французских королев, жившая в шестнадцатом веке, надо полагать, очень изумилась бы, если бы кто-нибудь сказал ей, что ее прелестную прапрапраправнучку я по прошествии многих лет буду вести под руку в Москве по бальным залам.



Очевидно, речь идёт о Marguerite de Navarre (1492-1549 гг.), французской писательнице, королеве Наварры, покровительнице гуманистов. Маргарита Наваррская. (для справки) - сестра короля Франциска Первого. Она современница событий, когда в 1522 году обиженные на Католическую церковь за предательство прусские потомки тамплиеров – тевтонские рыцари, порывают все связи с Римом, и под предводительством Мартина Лютера начинает формироваться протестантское течение христианства. Этим тевтонцы берут реванш за уничтожение Ордена Храма – католики так и не смогут задавить протестантизм. Маргарита Наваррская - покровительница искусств и свободомыслия.

Но это ещё не всё, ведь "вопросы крови - самые сложные вопросы в мире". Заглянем поглубже, в запутанную историю королевских династий Франции. Там, конечно, и сам чёрт ногу сломит, если попытается что-либо политикам от науки доказать, да это и не нужно. Хотят того, или нет, но происхождение Маргариты Наваррской переплетается с одним из древнейших родов Франции, с династией Меровингов - Царской Кровью (SANG REAL). Кровью потомков Иисуса Христа и Марии Магдалины. Церковь всеми силами пыталась искоренить упоминания и апокрифы с этим связанные - это подрывает сами основы христианского догматоверия. Но Воланду вовсе не интересны поповские байки, на то он и князь мира сего, чтобы не нуждаться в доказательствах, или опровержениях от политиков в рясах:


Цитата:
− Да, прав Коровьев! Как причудливо тасуется колода! Кровь!
. . .

Кровь − великое дело, − неизвестно к чему весело сказал Воланд и прибавил: − Я вижу, что вас интересует мой глобус.


Что же видит Воланд в хозяйке и королеве своего "бала ста королей"? Богатую жену, которой надоел муж, или несчастную любовницу, готовую умереть? Или гордую земную женщину, которая не станет ни о чём просить, даже у всемогущих? Право же, это только внешнее и приходящее. "Все туманы рассеются, свалятся скоро в болото, и в них утонет нестойкая одежда..." Воланд смотрит сквозь всю историю веков христианства на то, о чём не знает и сама Маргарита Московская - на живую кровь Грааля - на царственную кровь Иисуса Христа (Иешуа Га-Ноцри, ישוע הנוצרי). Именно поэтому он в Москве. И "профессора седьмого доказательства" мало волнуют мнения - правда ли это, или вымысел, от всех ограниченных временем знатоков из московских университетов.

Цитата:
− Ввиду того, − заговорил Воланд, усмехнувшись, − что возможность получения вами взятки от этой дуры Фриды совершенно, конечно, исключена − ведь это было бы несовместимо с вашим королевским достоинством, − я уж не знаю, что и делать.



А. Кураеву "блядский гвоздь в гроб"


П. С. Вот она где - самая главная из булгаковских загадок, и самая большая "историческая сиська", после земной жизни Иисуса Назарянина!

Дхарма Махант.

Отсюда: http://oshoworld.ru/forum/viewtopic.php?t=5142

Image

Разве мы делали революцию не для себя?


Image

Зимой 1918 года Лариса Михайловна Рейснер, по приказу которой исторический выстрел с крейсера "Аврора", возвестил о начале революции, в мраморных дворцах держала большой штат прислуги и принимала ванны из пяти сортов шампанского, когда почти вся страна голодала. Ей пытались выговаривать, а Рейснер недоуменно щурилась:

– Разве мы делали революцию не для себя?
М. Веллер, А. Буровский "Гражданская история безумной войны" (стр. 206)

Кто она? Новый типаж женщины русской революции? Любовница (в том числе) Николая Степановича Гумилёва, которая имела все полномочия, чтобы спасти его от большевистского расстрела, но: "палец о палец не ударила бы для его освобождения"? Во всяком случае в историю российской литературы она вошла во многом благодаря именно этому "звёздному" знакомству с поэтом. Вершина романа Николая Гумилёва и Ларисы Рейснер пришлась на Февральскую революцию. Гумилёв, правда, последнюю не заметил, он был слишком далек от политики.


Image
Лариса Рейснер

О впечатлении, которое произвел на Рейснер Зимний дворец, официально провозглашенный государственным музеем, она рассказала в очерке "В Зимнем дворце".

Image

Collapse )

Ленин и Ошо.


 (20x20, 1Kb)


Image


Пламя, которое невозможно потушить

lenin-.jpgНедавно Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) опубликовал итоги, якобы, проведенного им опроса на тему, кто является главным кумиром россиян в ХХ столетии. Не ищите на первых строчках этого «рейтинга» тех, кто должен был бы их занять по праву. Лишь на седьмом месте (после А.СоЛЖЕницына-!!!) с тринадцатью (!) процентами оказался В.И.Ленин. Социологи сочли этот результат «закономерным». Впрочем, чего иного следовало ожидать от людей, которые на вопрос власти, их прикармливающей, «сколько будет дважды два» всегда готовы проявить приличествующую «объективному учёному» любознательность: «а сколько надо?». Хотя любопытно здесь совсем другое: с какой стати они считают себя гражданами страны, истории которой не знают, не любят и всячески извращают её в угоду своим корыстным интересам? Куда более русскими выглядят в сравнении с ними зарубежные исследователи, глубоко понимающие законы общественного развития и не торгующие своими убеждениями. Такие, например, как Ошо- Просветленный Мастер из Индии. Во всем мире он больше известен как Бхагван Шри Раджниш. Под этим именем вышло более 600 книг на 30 языках, являющихся записями его бесед, которые он проводил с учениками на протяжении 25 лет. Многие из них содержат размышления о Ленине и его месте в современной истории мира.

Сегодня мы публикуем (в сокращении) статью известного индийского журналиста, в которой он попытался с позиций Ошо ответить, почему поставленные ещё на заре двадцатого века основателем советского государства вопросы создания бесклассового общества так злободневны сегодня, в третьем тысячелетии, и будут актуальны всегда.

 

 

 

Collapse )