Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

О прозорливости и прозорливцах

Image

Image

О прозорливости и прозорливцах.

Как работает общественный брэнд точных предсказаний? Вопрос многогранный, и рассматривая его, начну с известной многим притчи: Принц, искусный в стрельбе из лука, проезжал с друзьями через маленькую деревню. На его пути попадались мишени, которые были поражены стрелой точно "в яблочко". Не было ни одной цели, где бы стрела была не в центре. Он очень обрадовался, что в деревне живёт такой великий лучник и немедленно захотел повстречаться с ним. Каково-же было удивление принца, когда его привели к местному юродивому дурачку... "Как ты достиг такого совершенства в стрельбе? Каким образом ты всегда попадаешь в центр мишени?"- Спросил принц. - "Это очень просто. Я беру лук и стрелы, и стреляю куда хочу, а вокруг вонзившегося острия стрелы рисую центр мишени" - ответил юродивый.

Сегодняшние православные в России окружили своих старцев и духовидцев, неким таинственным ореолом. Этим людям, мол, Господь Бог открывает нечто особенное, неведомое простому смертному. Конечно, они скорее всего не слышали, что после Иисуса Христа прозрения равные пророчествам Ветхого Завета запечатаны, или иными словами, пророков равных Исайе, Иеремии, Иезеккилю, Даниилу, Аввакуму и т. д., нет и быть не может. Или, что после падения Византии, было множество так и не исполнившихся пророчеств от людей, почитавшихся как святые, - о воскрешении империи и т. п. Теперь эта правда известна лишь немногим историкам-византологам, и она похоронена в пыли церковных архивов.

Почему-то сейчас не публикуется в виде текстовых брошюр, откровений и духовных прозрений о будущем от вписанных при жизни в ранг прозорливых старцев, Наума (Байбородина), Кирилла (Павлова) и т. д. Но наверняка после их смерти, доказательства прозорливости найдут - тетради, или дневник, в котором тот или иной "прозорливец" в иносказательной, конечно, форме, но достаточно точно предугадывает события имеющие место быть за годы и десятилетия после него. И ещё скажут, что старец не говорил это открыто всем и каждому, чтобы не возгордиться ему при жизни. Так в чём фокус-покус безошибочности? Юродивые вообще многое говорили, в самом широком смысле - плели всё, что угодно: то что имело место быть и то что являлось откровенным бредом. Многое записывалось, и после, из записей выбиралось именно то, что можно истолковывать точно подстраивая под определённые, действительно происходящие события.

Для примера прозорливости в веках истории, вспомним Абхазию: Ново-Афонский Симоно-Кананитский мужской монастырь в Абхазии. Основан в 1875 году. Объём работ был там колоссальным - для расчистки площадки необходимо было срезать часть горы и вывезти десятки тысяч тонн земли, и горной породы. Монастырь строился у древнего храма апостола Симона Кананита (Σίμων ο Κανανίτης). Неподалеку от храма находилась также пещера, в которой по преданию, он уединялся и молился. Эти же места посещал позже и целитель Пантелеимон (Παντελεήμων). Здесь неподалёку, в местечке Команы, умер автор литургии, церковной службы которая почти ежедневно совершается в православных храмах всего мира - Иоанн Златоуст (Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος). В Команах в середине в IX века по подсказке патр. Игнатия, христиане вновь обрели утерянную голову Иоанна Крестителя. Короче говоря - означенные места, горы и пещеры Абхазии, были хожены-перехожены христианскими святыми, монахами, духовидцами различных мастей. Я уж не говорю о том, что до христианских времён легендарная Колхида (страна Золотого руна), также широко славилась своими чародеями и предсказателями.

Важность пещер у различных преподобных в христианских монастырях бесспорна. Обителей основанных над пещерами (печерами), множество. В пещерах устраивались храмы, хоронили монахов, спасались в случаях различных опасностей. Монастыри часто начинались именно с отшельнических пещер, впоследствии обраставших храмами и стенами на поверхности. Киево-Печерская Лавра, Псково-Печерский монастырь и ещё добрая сотня обителей именно таковы. Тем не менее, прямо возле Ново-Афонского монастыря в Абхазии, под Иверской горой находилась одна из самых больших и красивых пещер мира. Монахи и различные брэндовые старцы ходили рядом в ней, регулярно молились на Иверской горе, под которой она расположена, но никто из них почему-то её не заметил. Хотя Ново-Афонская пещера - одна из крупнейших, по своим размерам она соперничает с самыми большими подземельями мира, как Шкоцианская пещера в Словении и Карлсбадская в США. Пещера находится под склоном Иверской горы. Представляет собой огромную карстовую полость объёмом около 1 млн м³. Таинственные подземные лабиринты тянутся на десятки километров, до озера Рица. Они до сих пор не до конца исследованы спелеологами.

Вход в Ново-Афонскую пещеру случайно нашел только в 1961 году некий местный уроженец, Гиви Смыр, который рассказал о своей находке учёным. С тех пор пещера стала знаменитой, превратилась в международное достояние, и место, куда приезжало и приезжают ежегодно тысячи туристов. Никто из прозорливцев её не разглядел, хотя она столетиями была прямо перед ними - всего в нескольких метрах, если прокопать вглубь горной породы Иверской горы. Из этого очевидно, что НИКТО из называвшихся прозорливыми таковым на деле не являлся. Никто не указал на "сокровище таящееся под спудом". Никто не разглядел очевидного, бывшего прямо перед духовным взором.

Так как же делаются "брэнды прозорливости" если таковых на самом деле нет? Возьмём, например, бессвязный лепет бабки Ванги, переведённый и "расшифрованный", якобы как, "Пророчество Ванги о судьбе Крыма и Новороссии". Её подлинный прижизненный текст - полнейшая чепуха, ну а далее как в вышеприведённой истории о принце и юродивом, который обводил кружочком каждую воткнувшуюся наугад стрелу. Точность самого попадания (предсказания) определяется нарисованной деревенским дурачком вокруг острия стрелы окружностью! ἀμήν.


Свами Дхарма Махант (Б. М.)


Image

Collapse )

Вот и лето прошло, словно и не бывало

Image

По тёплому лесу Карлитос бродил,
Душевное тело в астрал выводил.
Приход наступил... остался туман
Долго искал его там Дон Хуан. ©

Image

* Прим: В переводе с непальского - Тапо (тёплый), Бан (лес). Тапобан - буквально означает "Тёплый лес" (хотя тёплый он не только от всегда хорошей там погоды, но и от медитаций - "Медитативно тёплый лес").

Image

Collapse )

История рационалиста, или моя встреча с Сай-Бабой из Ширди


Image



Вереск писал(а): oshoworld.ru - Пожелание счастья!
Почему именно Сай-Бабы из Ширди? Махант, помню ты где-то писал про него, но он не Ошо саньясин, верно?

Конечно, Сай-Баба из Ширди, не Ошо санньясин. Он умер в 1917 году, в бедности провинциального индийского городка. Любовь и доверие к нему, это скорее вопрос эмпирического характера, который можно принять на веру, а можно и нет. Веры от вас никто не требует, и объяснить влияние Сай-Бабы на современную Индию, словами вовсе не так просто. То, что правильно для меня, ещё не показатель, что оно-же будет таковым для всех, верно?

Но попытаюсь. Вы, очевидно знаете, что самые богатые люди штата Махараштра (гг. Бомбея, Пуны, Насика, Сурата и т. д.), поклонники именно этого святого (?) В г. Ширди, за почти столетие, вырос огромный ашрам, куда приезжают люди со всего мира, и нигде там не встречается портретов львинохаерастого Сай-Рама, который вещал из Путтапарти. Люди Ширди -старой школы, хотя это ни в чём не убедит, ни вас, ни тем более других сторонних русскоязычных знатоков Индии, как не убеждало оно и меня.

Я ехал в Индию ради Ошо, и именно он, благодаря своим дискурсам, научил любить эту страну. Индийская мифология, вся эта восточная религиозность были чуждыми. Я атеист, имеющий к тому же образование в православной духовной традиции, вернее сказать - я законченный реалист, рационалист и агностик, не верящий ни во что, пока оно не стало собственным жизненным опытом. Убедить, очаровать, загипнотизировать, чём-либо невозможно - я знаю сотни способов контраргументаций и блокировок на любой вид влияния, и часто пользуюсь (пользовался) ими.

В чёкнутом социуме такой подход прекрасно помогает ограждать себя от неприятностей и не обращать внимания на разного рода идиотизм. Как понимаете, при таком подходе не остаётся места "духовным благословениям", и Ошо никого ни на что не благословлял, хотя всегда хватает балбесов назваться "Ошо-2", "Сай-Баба-2" - получивших якобы "прямую передачу лампы истинности", а вернее настолько ослеплённо-амбициозных деятелей, что весь мир, очевидно, должен перед ними выстраиваться по стойке смирно (за то, что взялись "мистический брэнд дораскручивать", или как там ещё).

Итак:


История рационалиста, или моя встреча с Сай-Бабой из Ширди.

Первый длительный приезд в г. Пуну у меня состоялся в 2003 году. Медитационный курорт Ошо, танцевальные медитации, множество новых встречь - во всём круговороте полтора месяца пролетели незаметно быстро. После хотелось ещё и ещё раз, не смотря ни на что туда приехать, и именно это и делал в последующие годы. Конечно, я любил путешествовать и смотреть Индию во всей красе, бывать в самых удалённых и заповедных для белого туриста местах - куда только ни катался: кроме Лакшадвипских островов и Аруначал Прадеша побывал практически везде, но Пуна всё это время оставалась якорной стоянкой, куда уставши от поездок и впечатлений, можно было приехать на месяц-другой, сбросить, наконец, с плеч дорожный рюкзак, снять уютную комнатку на Рагвилласе, отстираться от дорожной пыли, и пожить в удовольствие, абсолютно ни в чём себе не отказывая.


Ragvillas Society - улочка и небольшой квартальчик гостиничных домов, всего в пяти минутах пешего пути от медитационного курорта. Там есть всё - уютные кафешки, компьютерные клубы, магазинчики, всевозможный сервис по не ломовым, как на Ошо-резорте ценам. И там свой, особый колорит - места, где обжились люди на глазах которых происходила вся история жизни Ошовской коммуны, они видели и знают стольких саньясинов, что всё понимают, до того как им нужно что-то объяснять. В течение нескольких туристических лет я пожил там во многих домах, и познакомился не только с их хозяевами, но и вообще почти со всеми жителями. "Родная улица моя" - это могу сказать только о Рагвилласе!

Иннкеперы (хозяева гостиничных домов), народ очень предприимчивый и наблюдательный, но вместе с тем - не назойливый и всецело уважающий своих постояльцев. Отчитывать и ругать за то, что, к примеру, кто-то прокувыркался до утра в постели с женщиной (эмоциональные звуки которой ночью слышались даже в соседних домах), или устроил в комнате пьяную пати до полуночи с друзьями, или глотку продрал с утра на индийских пацанов, или живность какую шуганул смеха ради, или ещё чего отмочил - виноватым в глазах общества они за это не сделают. Посмотрят при встрече, улыбнутся и скажут - намасте... Такой свободы и помыслить даже нельзя в России. На Рагвилласе виноватым себя не почувствуешь. А ещё на Рагвилласе есть небольшой мандир Сай-Бабы, построенный на деньги местного сообщества, он всегда опрятный, рядом удобные лавочки для отдыха, где приятно посидеть с компанией вечерами.

За это время я хорошо подружился с Нитином, хозяином самого уютного на улице дома, он как раз по соседству с "Buddha Paradise" - отелем, где варят отличный кофе, есть бильярдная, компьютерный gamer club, и много чего ещё, как раз по моему вкусу. Нитин прекрасный семьянин и он меня часто приглашал в гости, в свои личные апартаменты, где любил расспрашивать о России, о нашей жизни там, о нашем климате и кухне. У него был очень своеобразный домашний алтарь, со статуей Сай-Бабы, Ганеши и прочего индийского пантеона, о них он никогда не рассказывал, но было заметно, что для него это не просто статуэтки с картинками, но хранители его дома и благополучия.

Возле MG Road в городе тогда жил известный многим на курорте Чайный Баба - индийский дед с покладистой бородой и светлым взглядом, который заваривал чай с своей лавочке, для всех гостей по индийским ценам (эквивалент - 5 рублей, за стаканчик чая). Делал он это настолько артистично и неподдельно живо, что любая чайная церемония в Москве со своими виртуозами, - отдыхает. К нему ездили саньясины и гости курорта, просто ради того, чтобы посидеть в его присутствии на оживлённой улице мегаполиса. Дед был индуистом в лучшем смысле слова:

Image

Collapse )

Ещё раз об "Иноке" Дмитрия Благово

Image

Читать поэму Дмитрия (Пимена) Благово "Инок" онлайн!

Image

Несколько заметок к этому произведению: почему его в 20-м веке напрочь похоронили? Его не благословляли читать, учёные мужи закончившие МДА, (хотя и знали, но не давали никакой информации о Благовском "Иноке"). О нём заговорили и захотели напечатать самиздатом, только после того, как появилась интернет-публикация, на питерском форуме по исихазму (я добавлял её сразу тогда на несколько форумов).

Бабушка, которая подарила мне тетрадку с рукописным текстом около 10-и лет назад умерла, и в какой-то степени перепечатка для интернета - это была дань уважения к ней. Весёлая была бабулька, хотя и жила в по-челочечески очень тяжёлых условиях, но никогда не унывала, смотря на неё хотелось улыбаться.

Image

Collapse )

Небо сливян (дорожная заметка)

Image

У Марины странный вкус -
То грузин, а то индус.
С детских лет внушили ей:
Тем богаче - чем черней.
Из хитовой песни группы "Примус".


Уж который месяц по пути на работу замечаю стоящего на коленях недалеко от ст. метро ВДНХ негроидного типа молодого мужчину, профессионально попрошайничающего, якобы на то, чтобы собрать деньги для возвращения на свою родину. Прохожие денег подают, и, видимо, не мало (место людное), но ни на какое историческое место жительства баклажанно-сливового цвета камрад, похоже, не спешит, даже и несмотря на сегодняшние суровые московские морозы.

Сливово-этнический оттенок растёт по Москве и Питеру за последние десятилетия в геометрической прогрессии. В бывших столичных таксопарках уже почти не встретите лиц белого цвета. Центр Москвы, м. Ленинский проспект., ул. Вавилова 4, фирмы "Русс Авто", "Тех Арт" "Авто-Аспект", "Нива" и т. д. и т. п. - проходя иногда через этот автокарман-шарман в центре города порой ухохатывають: вокруг всё сплошные братья-сливяне - от руководства и работников до уборщиц. Престижный некогда таксопарк превратился в горно-восточный оазис, всего-то за несколько лет. Спасибо хоть и за то, что русские старики и дети пока ещё не боятся ходить по улицам своих городов.

Гастарбайтеры из Таджикистана в этом году переведут к себе на родину из России 3,34 млрд долларов. Это 47% от валового внутреннего продукта республики. Таджик и прочий житель горных аулов пристроившийся на догоняй-работу в Москве, зарабатывает за год сумму достаточную для строительства дома на своей земле, содержания семьи, нескольких детей в Таджикистане. При этом он верит в бога, следовательно - духовен. А про отсутствие каких-то бумажек дающих право на работу, можно и забыть - лишь бы человек был хороший... В московской подземке сиколька в последние годы не местного этноса? Половина, или две трети? Посчитайте на досуге, я порой бываю этими картинами ошеломлён... "удивленья достойны поступки творца!"

Не задумывались, а почему же при этом на Ошо-кемпингах, которые проводят в России жители гималайских предгорий совершенно не встречается тех самых представителей с Кавказа, или предгорий родственного Памира, заполонивших сегодняшнюю "деловую" Москву? Казалось бы, у них столько общего: начиная от занятия нелегальным бизнесом на территории РФ и заканчивая абсолютной верой в собственное мессианство... Но зато их окружают, занимаются пиар-раскрутками румяные московские снежки вырощенные, в семьях во многом идеалистически (в прошлом) мыслящей, советской интеллигенции. При этом, однако, в самом Непале какая-либо проповедь инородных учений грозит крупным штрафом, или заключением в тюрьму на срок до 5-и лет (УК страны).

Всё это было бы смешно, если бы, конечно, не было настолько грустно. И самое главное в том, что нам, этническим коренным жителям России, ведь нечему у них учиться! Здесь не нужен их наёмный труд и бизнес-хватки, благодаря которым порой негде работать и самим россиянам. Из неба славян теперь возрождается новое небо - небо сливян? Короче говоря, увы и ах. И всего вам доброго.

Image

Раджниш Чандра Мохан, джайн

Image

Вереск писал(а):
Дхарма Махант, ты говоришь: "невозможно по настоящему понять самого Раджниша, если не учитывать, что он из ортодоксально джайнской семьи, а это совершенно особый духовный колорит, особые энергии, которых нигде в мире, кроме как в Индии, больше не встретите". Если так, то в чём остались выражены эти джайнские мотивы Раджниша? В прошлой жизни до Индии, если верить мистике, Раджниш был тибетским ламой, однако что общего между ним после реализации и тибетскими религиозными пирамидами на основе учения Будды? Реверансов в сторону тибетского буддизма почти не делается, это осталось в каком-то далёком прошлом, как и ортодоксальный джайнизм его детства в деревне Кучваде (Кушавде, Кушваде - ??), разве не так?


Раджниш Чандра Мохан вырос в маленькой джайнской деревне в самом центре Индии, почти до девяти лет он бегал по улицам голым и не знал грамоты, как и все прочие дети соседствующих с домом его бабушки с дедушкой семей. Деревня Кучвада особенна тем, что в историческом прошлом она была частью королевства династии Чандэлла, той самой "Лунной династии" правителей, под руководством которых были построены комплексы храмов Каджурахо и Аджайгарха. Удивительно, что в воспоминаниях сам Раджниш не упоминал этого. В его деревне когда-то был точно такой же тантрический храм, руинами которых сегодня обильно украшена вершина Аджайгарха (гора в 70 км. от Каджурахо, в прошлом была столицей и военной цитаделью Чандэлла).

Image
На фото руины тантрического храма в Аджайгархе. Штат Мадхья-Прадеш. Индия.

Такие храмы очень характерны, их не спутать ни с одним другим, они содержат множество узоров понятных тантрикам. Сейчас в современной Индии даже нет специалистов, доподлинно умеющих истолковать значения этих древних символов. Скорее всего они куда древнее тысячи с небольшим лет - времён когда строились Каджурахо с Аджайгархом. Они возникли ещё где-то за гранью культуры ариев, во времена первых великих Титханкаров, древнейшей из известных религий на земле - Джайнизма. Это примерно 22-24 тысячи лет тому назад.

Image

Collapse )

Про "Несвятых святых" и просветление

Image

Image

Капитан Немо писал(а):
Дхарма Махант!
... недавно мне попалась в руки одна книжка, а я краем уха слышал, что она какую-то премию в этом году получила. Ее написал архимандрит Тихон - "Несвятые святые". Ну я всегда считал себя агностиком (поэтому мне Ошо так подошел). Думаю, почитаю-ка я эту хрень православную.

Язык повествования неплох. Но очень бросилось в глаза обилие примеров всяческих чудес. Я у Ошо сразу вспомнил изречение, что если убрать из христианства чудеса, то оно сразу развалится. Ну и конечно все эти беспрестанные молитвы (попрошайничество) тоже как-то раздражают.

А вопрос возник о таком явлении как старчество. Вот об этом мне и хочется спросить, потому что мои познания распространяются здесь только в сторону "Братьев Карамазовых". Интересно, были ли некоторые из них просветленными, или это то, что Ошо называл "святое" или "тонкое" эго? Какое у Вас мнение на этот счет?


Во-первых, книга арх. Тихона Шевкунова действительно хорошо написана, живым языком, и довольно правдиво, что отличает её в лучшую сторону от широкой лужи художественной посредственности публикующейся на православную тематику в последние годы. Рассказы о "Несвятых святых" получились как раз довольно радикальными, без мистических картин надуманного мракобесия. Если бы Вы, для сравнения, почитали сборник: "Бог твой и другие рассказы" Сергея Сёмкина (Серафима Тесмина), то разницу художественных жанров сразу бы почувствовали. Шевкунов несомненно ближе в литературном творчестве к рационалистическому Лескову, нежели к Гоголевским мистериям, или психиатрическим тупикам Достоевского.

По рассказам видно, что Шевкунов искренний искатель, всецело живущий той монастырской средой Псковских Печёр и прочих мест о которых написал. Кстати, духовником у него был как раз один из столпов старчества эпохи СССР - о. Иоанн Крестьянкин. Он был очень известнен, наряду с о. Адрианом и о. Николаем Гурьяновым (с острова Залит), - харизматичных православных старцев псковской области. К этим людям ехали со всей России, хотя они не были настолько прозорливыми, как об этом любили позже паломники придумывать. Я знаю, потому что сам к ним в своё время ездил, и задавал разные вопросы, которые на то время волновали.

Православное старчество - особое явление, возникшее ещё до крещения Руси, и даже до воцерковления Византии. Это некая харизма изведавшего жизнь и её ловушки человека, который может от приобретённого опыта помогать не окрепшим и только приходящим к вере. Такие люди были всегда, во все века со времён Иисуса Христа, но, конечно, их было не много. В исторической Руси таковыми считаются: Нил Сорский, Серафим Саровский, целая плеяда Оптинских старцев. Описываемый Достоевским в "Братьях Карамазовых" образ старца Зосимы, - собирателен, Достоевский его придумал, хотя за основу положены вполне правдивые истории монахов из "Оптиной пустыни". Если говорить о практиках молитвы, то куда глубже всего творчества Достоевского по таким вопросам, небольшая книжка, написанная кем-то из оптинцев без указания авторства - "Отровенные рассказы странника духовному своему отцу".


Во-вторых, с вопросами о "просветлении" в православном понимании, наверное, одна из самых больших путаниц, поскольку в восточном христианстве нет такого духовного термина как "просветление", нет подобного ориентира к которому нужно стремиться. Сатана тоже просветлённый, бесповоротно, он - Люцифер (несущий свет), однако к этому свету мудрые не стремятся, а избегают его ловушек. То, что понимается на востоке под самореализацией и просветлением - терминологии иных школ (буддистов, джайнов), которые идут к тому же единому свету Сознания, что и искренние христиане, но несколько иными путями.

Можно знать Истину, быть человеком Истины, (как, напр. Ошо), но почти невозможно совместить понимания путей различных духовных школ к этой самой Истине, вот в чём парадокс. Как их ни сопоставляй, всё равно возникнет множество словесной путаницы и неразберихи. На практике, Вы думаете послушник читающий с каком-нибудь российском монастыре по чёткам Иисусову молитву, не знаком с таким внутренним переживанием, как сатори? Многие знакомы с ароматом бессловесной здесьсейчастности, уверяю Вас! Но выставлять это напоказ и говорить, как о некоем достижении не принято, поскольку для эго (для гордыни) очень легко разрушить это состояние и вновь всё очень благополучно заземлить.

В истории восточной церкви порой случались такие подвижники, которые могли буквально физически избить новоначального послушника, если тот не в меру открывал рот, - прибегал к монахам и начинал восторженно рассказывать о своих духовных переживаниях, о видениях ангелов и достигнутой благодати. Строгим наставникам действительные искатели были часто куда более благодарны, чем тем, кто пытался их расхваливать за скоро достигнутые результаты.

Капитан Немо, Вы спрашиваете: "были ли некоторые из них (старцев) просветленными, или это то, что Ошо называл "святое" или "тонкое" эго?" - Да, были! И одновременно - нет, не были (потому что для них вопрос о достижении просветления никогда серьёзно не стоял)! Зачем свету достигать света? Его может достигать лишь тьма, но достигнув она просто исчезает, на деле же - ничего не достигается! Всё как было, так и остаётся. Мир обыкновенен, именно таков, какой он есть, во всём великолепии! Можно долго спорить о частностях - о путях, о словесных терминологиях и пониманиях, но это не особенно приблизит к буддовости, или к благодати умного делания, которой жили действительные старцы.

Целостность бессловесна, она больше родственна внутренней силе к которой именно и чувствительно эго, пытающееся её всеми способами раздробить, (в православной терминологии это гордыня). "Умирись с собой, и вокруг тебя спасутся тысячи" - сказал Серафим Саровский, другими словами - увидь источник возникновения твоего эго (личностного "я") и выйди за его пределы к действительному свету Сознания (божественности), этого достаточно. Когда эго-гордыня исчезнет, как тьма от появившегося света, можно сказать, что главный урок Существования успешно пройден - личностного "я" не осталось, только Божественность и присутствует везде, во всех проявлениях. Всё так, как и было изначально, всё соткано из Единого Света, в нём не осталось даже двух - личностного "себя" и воображаемого "Бога".

Отсюда

Image

Мат госгосподень


      


 
Lakshmi писал(а):
Господь часто испытует своих послушников и порой намеренно лишает всякой помощи. И если устоит в вере человек, то уж и награда будет соответственная!

Метрополит Феодор правильно понимает ситуацию: не Патриарх Кирилл взвалил на них этот крест, а Господь, и их подвижничество в том, что-бы нести его и не усомниться в Господе!

Не усомниться в Господе! - в этом обещенное Иисусом спасение. Доверять Богу больше, чем своему уму!


А сегодня как раз по законам логики и госпроизводства должен состоятся мат всей этой партии игры в свободное Православие и внутрироссийские церковные автономии. Хотя результат трагедии заранее известен на 90%, но всё-же хочется посмотреть на это, как правильно замечено "испытание веры" в запечатленных кадрах интернет-кинохроники российкого кредо.

Lakshmi, история суздальцев, это по сути - история поиска православной свободы, и моя тоже в том числе, поскольку бывал там у них в гостях десятки раз, и всё, что происходило, как появилась РПАЦ от самых её истоков, не понаслышке знаю. Суздальская коммуна, возникшая в 1990-х годах, Московской Патриархии была совершенно не нужна, поэтому там попытались сменить из Москвы всё руководство, перевести управляющего ей о. Валентина (Русанцова) куда подальше, а на его место назначить церковного чиновника, который там благополучно всё и "уровняет". Но в ответ произошо неожиданное и очень смелое решение суздалян - они обратились к синоду РПЦЗ, к покойному ныне митр. Виталию (Устинову) о принятии их под омофор зарубежья (не сослужащего по тому времени с Московской Патриархией) Это, в свою очередь, создало небывалый прецендент для отношений с властями и общественным статусом Епархии.

Зарубежная церковь, вся история которой начиналась с изгнания, ненависти к большевикам и принявших их политику "сергиан" - советских церковных иерархов, сыграло в совершенно иную игру, ну, а правильнее сказать, - их со всей той "русской зарубежной идеей" попросту купили. Нью-Йоркский Митрополит Виталий (Устинов) окончил свои дни под домашним арестом и строгим присмотром. Когда он умер, никто из глав его же синода не присутствовал на похоронах бывшего первоиерарха, на отпевании. Сместивший его на посту зарубежного первоиераршества (ныне уж тоже покойный) митр. Лавр (Шкурла) - настоятель м-ря в Джорданвилле и, между прочим, глава карпаторосской мафии, повёл политику глобального церковного объединения.

На днях как раз исполнилось 5-и летие канонического общения и единства синодов РПЦ МП и РПЦЗ (а значит, нужна и закланная жертва на юбилей), это историческое событие праздновалось, как в Америке, так и в России. Но для того, чтобы состоялось объединение, пришлось немного повернуть историю - например избрать управляющего делами РПЦЗ в России лояльного к МП, и дать ему при этом все зарубежные полномочия (что и было осуществлено в лице архиеп. Евтихия Курочкина, рукоположенного ни где-нибудь в славном Мухосранске, но в главном-таки русском соборе Сан-Франциско "Всех скорбящих радосте" в аккурат на день прославления св. Иоанна Максимовича).

После этого РПЦЗ успешно оклеветала суздалян и открестилась от них, ну а те, в свою очередь, перешли на независимое от РПЦЗ-МП самоуправление (больше ничего и не оставалось), и создали свой автономный синод, который к моменту его расцвета объединял более 200 церковных приходов и несколько действующих монастырей по всей территории бывш. СССР. Практически все действующие храмы в г. Суздале они же и обустраивали/воссоздавали, - несколько лет Московской Патриархии в том городе вообще не было.

После предательства РПЦЗ, и разворота церковной политики на 180 градусов, "кольцо срани господней" над Суздалем замкнулось и начался настоящий прессинг - расправы которые длятся всё последнее десятилетие. Сначала отняли в судебном порядке восстановленные храмы и Цареконстантиновский собор, позакрывали приходы и монастыри подчинающиеся РПАЦ вне г. Суздаля (всё это, заметьте, делалось не руками стоящей за кулисами Московской Патриархии, но действиями госчиновников, которые, якобы, не понимают в чем тут проблема). Ну а сейчас розыгрывается самая последняя часть всей трагедии - автономных храмов и монастырей больше нет, отобрать синодальный дом судебные исполнители не могут, поскольку это новострой и частная собственность не имеющая исторической ценности для государства. Но остались же ещё мощи (артефакты) которым там молятся, и которые известны всей православной России - они, как завершающий акт действа, должны быть у местных верующих изъяты!

Система мстит жестоко, так же, как мстит она за свободомыслие "Пуськам", точно также она мстит и самим глубоко православным верующим, - воцекровлённым, регулярно причащающимся и соблюдающим все праздники с церковными постами людям, патриотам и гражданам своей страны.


Цитата:
- Вы сейчас, в настоящее время, отказываетесь передать (мощи суздальских святых) тер. управлению?!
- Да.
- Я сейчас это зафиксирую, Вы понимаете какие последствия будут в дальнейшем?
- Да, я понимаю. (Александр Солдатов)


Зы. Много букв, но на самом деле всё написал насколько возможно кратко. Ну а чем дело кончится - увидим уже в ближайшее время. Акция по изъятию мощей и вынесением госприговора какой-бы то ни было православной альтернативе не подчиняющейся Гундяевскому руководству, надеюсь, будет зафиксирована на видео командой моего доброго (и в прошлом домашнего) друга - Александа Cолдатова, главного редактора и создателя проекта независимого информационно-аналитического портала о религии - www.portal-credo.ru 

Отсюда 

 Image

Рецепт кофе из желудей


 Image

Диета для экстремалов

Дубов в России, слава богу, до скончания времён припасено, а вот что можно из них сделать в пищевом отношении знают очень не многие... за исключением, пожалуй, продвинутых в этом отношении изготовителей сортов кофе "из Бразилии". Итак, если вы хотите поэкспериментировать с самостоятельным приготовлением чудесного напитка, порошок которого по запаху будет очень близко напоминать аромат свежемолотого кофе, а сам напиток обладать неповторимыми достоинствами бодрящего вкуса, то рекомендую для желающих, как его делать 

 Image

Image


Collapse )

Гриб-зонтик, Макролепиота

 Image

 Image

Гриб-зонтик (лат. Macrolepiota) — род грибов семейства шампиньоновых.

В лесу таких грибов хватает, но многие их не берут, думая что это разновидность мухомора.  На самом деле гриб деликатесный, по вкусу напоминает нежное куриное мясо. Для того, чтобы его приготовить используем следующие ингредиенты: 

Image


Collapse )