Category: религия

С тех пор, как финикийцы изобрели деньги...

Image

Из интервью свами Сайлендры на непальском телевидении.
Начало дискуссии по-английски здесь


О Раджнишпураме, в частности, Сайлендра рассказывает (начиная со 2-й минуты клипа): ... "вторая конфузия заключалась в том, что они говорили, Раджниш - русский агент, потому что он использовал слово "коммуна" для названия ашрама. Они это ошибочно интерпретировали, как "коммунизм". Это стало проблемой, они стали думать, что он от русских и распространяет индийскую религию здесь (в США), они были очень против, пытались всё разрушить и в один удачный день сделали это". (прим. перевод литературный, лучше сами ту дискуссию послушайте, кто английский знает).


П. С. Забавно. Аргументация госслужащих США четверть века назад сводилась к тому, он, Раджниш, - агент советского коммунизма распространяющий индуизм. Весомый довод, нечего сказать. А что говорят о нас, сегодняшних русскоязычных любителях Ошо практик, госслужащие РФ в лице А. Дворкина и прочих(?!) Мол - неоиндуистская капиталистическая (коммерческая) секта, со всеми отсюда вытекающими... Какая манипуляция обывательскими умами. Хотя у руля "информативности" всё те же, - преемники всё той же школы идеологических масс-медиа. Отдают-ли они сами себе отчёт, в том, что вещают? Делают-ли это вполне сознательно? - Безусловно. Они прекрасно понимают, что и зачем делают. Тогда за что же идёт такая "война"?

На примере: Какой нибудь новопосвящённый организатор, "сам себе будда", приезжает на кемпинг, борясь за идеи Ошо и нагнетая публику. Он медитирует и вообще выполняет указания по "духовной части", но после кемпинга, если вдруг почувствует, что его за труды и жертвы как-то материально обделяют, в буквальном смысле в глотку вцепится. И куда вся многодневная практика только девалась? Он это делает сознательно? - Да, потому что чует, что его куш может обломиться. Обыкновенная драка из-за денег, где работает даже не тонкое эго, а куда более жирный хомяк.

Ну а что же делают дядечки из масс-медиа, вещающие четверть века небылицы про Ошо? - Да то же самое! Они чуют, что если не сыграют свои партии манипуляций, то тоже, возможно, будут обделены зарплатами, как и "сам себе будда". Старший брат внимательно за всем наблюдает. Но надо заметить, что дядечки не в пример умнее и прагматичнее в своих житейско-коммерческих ставках. Стоит-ли их винить в том, что они тоже идейные борцы за дензнаки? Они тоже вполне сознательно вцепятся в глотку через СМИ и прочие доступные средства, - работа-мол такая.

К чему я это пишу? Если думаете, что хочу кого-то, в чём-то обвинить, то нет. Ни сознательные "дядечки", ни "медитаторы" не виноваты - с тех пор, как финикийцы изобрели деньги, аплодисменты стали не самым уместным способом похвалы. Даже не жадность тому виной, а более глубокое, за ней стоящее безликое - прагматический земной ум, борется с Мистикой, или иными словами от русского классика: "здесь дьявол с Богом борется, и поле битвы - сердца людей" (Ф. М. Достоевский).

Дхарма Махант.

Image

Михаил Булгаков: как он есть, и по-Кураеву

Image

Цитата:
На балу у сатаны Маргарита принимает гостей, к ней подходит Фрида...

Эта страница - одна из самых удивительных, (имхо, может быть. Слушаем А. К. начиная с 15-й минуты клипа), в истории мировой литературы и психологии. Что такое Фрида в сравнении с Маргаритой? Маргарита так рассказывает о себе: "Жила-была женщина, и у неё не было детей. Она сначала долго плакала, а потом стала злая" - т. е. трагедия этой женщины, (и она понимает, что это её трагедия) это бездетность.

Кто такая Фрида? Это женщина у которой было то, о чём Маргарита мечтала - у неё был малыш, и она сама убила Маргаритино возможное счастье (и своё)... и, поэтому, встречаются две противоположности. Тут такая вольтова дуга между ними может загореться. И что происходит? Ответ Маргариты: "а Вы напейтесь и всё забудьте" - более подлого совета в истории русской литературы я просто не знаю (имхо А. Кураев).

Смотрите, что происходит дальше: Маргарита перед Воландом ходатайствует за Фриду. Маргарита знает, что у неё только одна просьба, один шанс, просить дважды о чём-то Воланда нельзя. И вот в эту минуту, она этот единственный шанс тратит не на мастера, а на Фриду. Воланд обескуражен этим тоже, и он спрашивает: "а Вы что? Вы добрый человек?" Ответ Маргариты предельно честен: "я не добрый человек, просто понимаете, мистер, мне будет неудобно, я дала ей слово, её обнадёжила, мне будет неудобно" -Маргарита ЗА СЕБЯ просит. (цитируя лекцию на телеканале "Культура").


О чём мечтал сам православный миссионер, Андрей Кураев, до того, как стал импотентом? Он это открыто говорит на лекции перед аудиторией: "ребята, так скажу, по-миссионерски, идите в город. На дискотеке найдите неверующую девочку, отмиссионерте её, катехизните по-самое не могу. Заслуга будет ваша, вы душу спасли..." - и тут он тоже, как и блядь, Маргарита, за себя говорит, ЗА СЕБЯ просит.

О чем мечтает проститутка (бывшая девочка с дискотеки), стоящая вечерами на Ярославке, и прочих шоссе?

О том, чтобы заработать побольше денег? О том, чтобы прокормить, или родить когда-нибудь ребёнка? О том, чтобы найти "действительно приличного человека", ради которого можно будет завязать с бизнесом путаны? Ну да, ну да - подобное она и скажет очередному клиенту. Но это не царственно, это классические отговорки. Она далеко не мечтает об этом, когда испытывает оргазм, воображая что-то в своих подлинных фантазиях.


Светская львица, выбившаяся в люди, уже имеющая достаток и детей обретает вместе с этим оковы этики, рамки приличий, согласно которым должна жить, но при этом, вовсе не испытывает от них кайфа, который-бы её возбуждал. Она доподлинно не живёт этим, когда трахается с "единственным и любимым" законным супругом, когда учит, что можно, а что нет делать своих детей. Когда говорит окружающим: "будьте этим, не будьте тем". Она просто хорошая актриса, надевающая маски приличий, и умеющая ими правильно пользоваться, но мечтающая зачастую, о прямо противоположном:


Image


О чём мечтает молодой монах "ордена сонной моли", вещающий об Иисусе Христе широкой публике?

Он - раб своей аудитории: климаксных тётечек и фанатичных бабушек. Он, как и та путана с Ярославки, скажет очередному клиенту классико-догматические блоки словесности, но при этом (во снах, в виртуале, или, если смелый - в реале), положит вечером на полку фальшивую бороду (пока, конечно, не положил в стаканчик с водой фальшивые зубы) и пойдёт на дискотеку, или поедет "на Ярославку", миссионерить по самое немогу. Парадоксы, но именно так оно чаще всего и происходит.

Вольтова дуга Маркиза де Сада, - не умирающая в столетиях популярность его книг, далеко не случайна. Нужно было быть действительно смелым человеком, чтобы такое в христианской Франции 18-19 вв. написать, отбросив все маски общественных приличий.


Image

Стержень, основная ось булгаковского мистицизма, - не мастер, не Понтий Пилат, и даже не Воланд, а именно Маргарита. "Даже у меня, правдивого повествователя, но постороннего человека, сжимается сердце..." (М. Б.)

Так кто же она такая? Блядь, как её назвал профессор МДА, А. Кураев? Или кто иная, о родословии которой он побоялся-бы заикаться и обошёл сложный богословский вопрос стороной в своих красноречивых дискуссиях? Хотя, ведь, неоднократные авторские намёки, трудно было не заметить, тем более, человеку написавшему сборник своих толкований к произведению:


Цитата:
Да и притом вы сами − королевской крови.

− Почему королевской крови? − испуганно шепнула Маргарита, прижимаясь к Коровьеву.

− Ах, королева, − вопросы крови − самые сложные вопросы в мире! И если бы расспросить некоторых прабабушек и в особенности тех из них, что пользовались репутацией смиренниц, удивительнейшие тайны открылись бы, уважаемая Маргарита Николаевна. Я ничуть не погрешу, если, говоря об этом, упомяну о причудливо тасуемой колоде карт.

Есть вещи, в которых совершенно недействительны ни сословные перегородки, ни даже границы между государствами. Намекну: одна из французских королев, жившая в шестнадцатом веке, надо полагать, очень изумилась бы, если бы кто-нибудь сказал ей, что ее прелестную прапрапраправнучку я по прошествии многих лет буду вести под руку в Москве по бальным залам.



Очевидно, речь идёт о Marguerite de Navarre (1492-1549 гг.), французской писательнице, королеве Наварры, покровительнице гуманистов. Маргарита Наваррская. (для справки) - сестра короля Франциска Первого. Она современница событий, когда в 1522 году обиженные на Католическую церковь за предательство прусские потомки тамплиеров – тевтонские рыцари, порывают все связи с Римом, и под предводительством Мартина Лютера начинает формироваться протестантское течение христианства. Этим тевтонцы берут реванш за уничтожение Ордена Храма – католики так и не смогут задавить протестантизм. Маргарита Наваррская - покровительница искусств и свободомыслия.

Но это ещё не всё, ведь "вопросы крови - самые сложные вопросы в мире". Заглянем поглубже, в запутанную историю королевских династий Франции. Там, конечно, и сам чёрт ногу сломит, если попытается что-либо политикам от науки доказать, да это и не нужно. Хотят того, или нет, но происхождение Маргариты Наваррской переплетается с одним из древнейших родов Франции, с династией Меровингов - Царской Кровью (SANG REAL). Кровью потомков Иисуса Христа и Марии Магдалины. Церковь всеми силами пыталась искоренить упоминания и апокрифы с этим связанные - это подрывает сами основы христианского догматоверия. Но Воланду вовсе не интересны поповские байки, на то он и князь мира сего, чтобы не нуждаться в доказательствах, или опровержениях от политиков в рясах:


Цитата:
− Да, прав Коровьев! Как причудливо тасуется колода! Кровь!
. . .

Кровь − великое дело, − неизвестно к чему весело сказал Воланд и прибавил: − Я вижу, что вас интересует мой глобус.


Что же видит Воланд в хозяйке и королеве своего "бала ста королей"? Богатую жену, которой надоел муж, или несчастную любовницу, готовую умереть? Или гордую земную женщину, которая не станет ни о чём просить, даже у всемогущих? Право же, это только внешнее и приходящее. "Все туманы рассеются, свалятся скоро в болото, и в них утонет нестойкая одежда..." Воланд смотрит сквозь всю историю веков христианства на то, о чём не знает и сама Маргарита Московская - на живую кровь Грааля - на царственную кровь Иисуса Христа (Иешуа Га-Ноцри, ישוע הנוצרי). Именно поэтому он в Москве. И "профессора седьмого доказательства" мало волнуют мнения - правда ли это, или вымысел, от всех ограниченных временем знатоков из московских университетов.

Цитата:
− Ввиду того, − заговорил Воланд, усмехнувшись, − что возможность получения вами взятки от этой дуры Фриды совершенно, конечно, исключена − ведь это было бы несовместимо с вашим королевским достоинством, − я уж не знаю, что и делать.



А. Кураеву "блядский гвоздь в гроб"


П. С. Вот она где - самая главная из булгаковских загадок, и самая большая "историческая сиська", после земной жизни Иисуса Назарянина!

Дхарма Махант.

Отсюда: http://oshoworld.ru/forum/viewtopic.php?t=5142

Image

Pyramid valley возле г. Бангалор.



Image

Image

 

Pyramid valley возле г. Бангалор (Индия, штат Карнатака) основана в 2003 году, как некоммерческий международный медитационный центр (университет). Это место изначально было наименовано "Майтрея-Будда Вишвалаям”, но чаще его стали называть "долиной пирамиды" за то, что там возведена самая большая из известных в мире медитационных пирамид. Основатель строительства проекта - Брахмашри Патриджи (Brahmarshi Patriji) предосталяет единую основу всем духовным мастерам, для распространения мира и любви на планете Земля в кратчайшие сроки.

Около 5000 человек могут комфортно медитировать внутри бангалорской мега-пирамиды в одно и то же время. Сотни людей посещают долину регулярно для медитационных практик в этом высоко энергетическом пространстве. Расположение: Kanakapura Road, 35 км. к югу от г. Бангалор. Официальный сайт - pyramidvalley.org
 


 
  Image 

 

Collapse )

 


Джайнский мир.


 

 Image
Гора Парашнат - главная святыня Джайнов.
 (603x13, 14Kb)
Image 
Место кремации Махавиры Джайны. Павапури. Штат Бихар.

 (603x13, 14Kb)

 

Джанизм, хоть и считается частью индуизма, это совершенно отдельная религия. Она старше индуизма, возможно это одна из самых ранних религий, о которых человечество помнит. Первый Великий Джайн - Титханкар Ришабдэв, жил на земле 23-24 тыс. лет назан, после него приходило ещё 23 великих учителя. Цикл закончился на Махавире, который был современником Гаутамы Будды. В сегодняшней Индии людей исповедующих джайнизм больше чем христиан всех конфессий вместе взятых. Джайны имеют множество своих священных гор, селений. В Индии известно множество мест где население исповедует только эту древнюю религию. Увидеть эти места вы сможете посетив страницы данного альбома. Родители и родственники Бхагавана Шри Раджниша также были по вероисповеданию джайнами.

 

Collapse )

 


Индия - страна Шивы.


 (129x35, 8Kb)

Image 


На востоке у нас есть более глубокое понимание Бога. Творение не есть что-то, отличное от Творца. Это Его игра, Он сам прячет себя в разных формах. Здесь Он стал скалой, а в другом месте Он стал цветком… Он и святой и заблудший. Вся игра принадлежит Ему. И Он – единственный и главный актёр, он продолжает разделять свои роли. На востоке Бог – это не человек, это то, из чего состоит сама вселенная. Бог – не только творец, это творчество: и Творец и Творение одновременно – это лишь две части одной и той же творческой энергии. Бог похож на танцора. Я - это одно из Его движений, Вы – также его движения. Вы можете признавать это, или можете не признавать. Единственное различие между людьми в этом мире в том, что лишь некоторые люди признают, что они Боги, а некоторые не признают этого. Различие не в вашем бытии, но лишь в осознании.
Ошо из книги "Индия – моя любовь".

 

Collapse )

Искусство медитационной фотографии.


 (80x60, 13Kb)

Image 

 (576x14, 8Kb)

Image 

 (576x14, 8Kb)

Искусство фотографии многогранно. Среди множества его направлений, существует также достаточно редкий жанр: - Медитационно-мистическая фотография. Это своего рода попытка с помощью видимых ситуаций передать невидимое, то что находится в человеке, но одновременно присутствует на грани измерений существования. В моменты медитации, духовных семинаров, встречь с реализованными людьми, человеческая энергия раскрывается, это читается в глазах, в движениях, в жестах медитаторов, как незримо присутствующее... Именно такие удачные кадры, передающие этот внутренний свет, духовную алхимию, происходящую в людях, и раскрывает жанр медитационно-мистической фотографии. Это не искусственно кукольное приукрашивание действительности, но одновременно и не бытовой реализм, в смысле, "что вижу то и фотографирую". На земле не так много фотографов, которые преуспели именно в этом направлении работы, и приятно отметить то, что в Ошо коммуне тоже есть несколько мастеров именно такой фотографии. Впрочем, смотрите сами...

 

Collapse )

Царственный ашрам Ошо-Манан.


  (423x52, 9Kb)

Image 

 (585x8, 3Kb)

Image 

 (585x8, 3Kb)

Добро пожаловать на просмотр альбома нео-саньясинской коммуны ашрама Ошо Манан. Эта коммуна была создана в полном соответствии со взглядами Бхагавана Шри Раджниша. Медитационный центр - рай для тех, кто любит Ошо и для всех тех, кто имеют внутреннюю жажду к самоисследованию.

 

Collapse )

Книги Ошо скачать бесплатно...


Image

Книги Ошо одним архивом Скачать здесь

 

  1.   Алмазные дни с Ошо   скачать
  2.   Алмазные россыпИ     скачать
  3.   Анекдоты, истории от Ошо  скачать
  4.   Антикризисная программа  скачать
  5.   Автобиография духовно неправильного мистика  скачать
  6.   Белый лотос скачать 
  7.   Библия. Том 1    скачать
  8.   Библия. Том 2   скачать
  9.   Библия. Том 3  скачать
  10.   Библия. Том 4    скачать
  11.   Биография   скачать
  12.   Близость, доверие к себе и другому   скачать
  13.   Будда. Пустота сердца   скачать
  14.   В поисках чудесного    скачать
  15.   Видение тантры     скачать
  16.   Вигьяна Бхайрава тантра. Книга тайн (техники). Том 1   скачать
  17.   Вигьяна Бхайрава тантра. Книга тайн (техники). Том 2   скачать
  18.   Вигьяна Бхайрава тантра. Книга тайн (техники). Том 3   скачать
  19.   Вигьяна Бхайрава тантра. Книга тайн (техники). Том 4   скачать
  20.   Вигьяна Бхайрава тантра. Книга тайн (техники). Том 5    скачать
  21.   Горчичное зерно   скачать
  22.   Гусь снаружи     скачать
  23.   Дао - путь без пути. Том 1     скачать
  24.   Дао - путь без пути. Том 2     скачать
  25.   Дар Атиши (техники)         скачать
  26.   Дар просветления       скачать
  27.   Дхаммапада. Из хаоса рождаются звезды     скачать
  28.   Дхаммапада. Путь Будды. Том-1       скачать
  29.   Динамическая медитация (техника)      скачать
  30.   Джошу - Рычание льва     скачать
  31.   Таинство и поезия запредельного      скачать
  32.   Жизнь, любовь, смех      скачать  
  33.   За пределами просветления       скачать
  34.   Заратустра. Том 1. Танцующий бог      скачать
  35.   Заратустра. Том 2. Путь восхождения        скачать
  36.   Заратустра. Том 3. Смеющийся пророк      скачать
  37.   Здесь и сейчас      скачать
  38.   Золотое будущее      скачать
  39.   Зрелость       скачать
  40.   Звук хлопка одной ладонью      скачать
  41.   Именно так      скачать
  42.   Интуиция        скачать
  43.   Истина суфиев      скачать
  44.   Истинный мудрец       скачать
  45.   Йога - наука души          скачать
  46.   Йога - поиск силы           скачать
  47.   Йога - сила духа. Том 1     скачать
  48.   Йога - сила духа. Том 2     скачать
  49.   Киосан. Истинный мастер дзен     скачать
  50.   Книга мудрости       скачать
  51.   Когда туфли не жмут      скачать
  52.   Лекарство для души. Сборник практик      скачать
  53.   Ливень без туч       скачать
  54.   Любовь. Свобода. Одиночество      скачать
  55.   Манифест джен. Свобода от себя       скачать
  56.   Мастер - это зеркало     скачать
  57.   Мастер. О преображении интеллектуала в просветленного       скачать
  58.   Медитация - искусство внутреннего экстаза       скачать
  59.   Медитация - первая и последняя свобода      скачать
  60.   Медитация с партнером     скачать
  61.   Мессия. Том 1       скачать
  62.   Месиия. Том 2     скачать
  63.   Мистический опыт       скачать
  64.   Мудрость песков       скачать
  65.   Мятеж. Революция. Религиозность      скачать
  66.   Не ум. Цветы вечности       скачать
  67.   Неведомое путешествие за пределы последнего табу      скачать
  68.   Новая алмазная сутра     скачать
  69.   Новый ребенок - внутренняя революция      скачать
  70.   О детях      скачать
  71.   О женщине      скачать
  72.   О любви и сексе        скачать
  73.   О мужчинах     скачать
  74.   Оранжевая книга (техники)      скачать
  75.   Осознанность      скачать
  76.   От медицины к медитации         скачать
  77.   Поиск. Какуан - десять быков дзен     скачать
  78.   Послание за пределами слов       скачать
  79.   Права человека будущего     скачать
  80.   Приходи, следуй за мной. Беседы по притчам Иисуса. Том 1      скачать
  81.   Приходи, следуй за мной. Беседы по притчам Иисуса. Том 2      скачать
  82.   Приходи, следуй за мной. Беседы по притчам Иисуса. Том 3      скачать
  83.   Приходи, следуй за мной. Беседы по притчам Иисуса. Том 4     скачать
  84.   Притчи путника       скачать
  85.   Притчи старого города      скачать
  86.   Психология эзотерического     скачать
  87.   Пустая лодка       скачать
  88.   Путь мистика       скачать
  89.   Радость. Счастье, которое приходит изнутри        скачать
  90.   Разум. Творческий отклик на сейчас       скачать
  91.   Революция       скачать
  92.   Секс      скачать
  93.   Семь центров жизненной энергии       скачать
  94.   Син син мин        скачать
  95.   Смерть - величайший обман       скачать
  96.   Страх       скачать
  97.   Суфии - верность истине      скачать
  98.   Свет йоги       скачать
  99.   Тантра - энергия и экстаз        скачать
  100.   Тантра - высшее понимание       скачать
  101.   Творчество       скачать
  102.   Умри, йог, умри      скачать
  103.   Философия Переннис       скачать
  104.   Храбрость         скачать

 (220x60, 9Kb)


Ошо о саньясе.


 (515x345, 138Kb)

"Для  меня саньяса - вещь не очень серьезная. Сама жизнь не очень серьезна, а тот, кто серьезен, всегда мертв. Жизнь есть просто разлив энергии без всякой цели, так что для меня саньяса означает жизнь без цели."

"Поэтому я не требую никакой подготовки. И моя саньяса не налагает никаких обязательств. Как только вы стали саньясином (или саньясини), вы совершенно свободны. Это означает, что вы приняли решение, и это последнее решение: жить без решений, жить свободой."

"Как только вы посвящены в саньясу, вы посвящены в не расписанное, незапланированное будущее. Теперь вы уже не связаны с прошлым. Вы вольны жить! Поэтому для меня саньясин - это человек, решивший жить до краев, до оптимума, до максимума. Вы живете от мгновения к мгновению. Вы действуете от мгновения к мгновению. Каждый момент полон, завершен в себе."

"Саньяса означает, что вам надлежит понять, что вы - семя. Вы сейчас приняли решение расти... и это последнее решение."

"Быть саньясином - значит решиться расти, решиться идти в неведомое, решиться жить без решений. Это прыжок в неведомое. Это не религия, и это не связано ни с какой религией. Это сама религиозность."

"Саньяса не негативна. Само слово имеет отрицательный смысл, но это не чистое отрицание. Оно "этичные" люди. Так называемая религия начинается со смены поведения. Но я начинаю не с перемены означает, что что-то оставлено, но оставлено потому, что вы получили что-то другое."

"Рост есть разложение, но рост имеет позитивную сторону. И я категорически утверждаю, что саньяса позитивна! Негативность ее - это просто расчистка места, чтобы мог начаться рост. Это негативность только внешняя, наружная, а внутри - рост. Положительное - в центре, отрицательное - на периферии."

"Я не отрицаю мир, существующий вовне. Его нельзя отрицать: он есть. Но вокруг вас есть мир фантазий, мир сновидений, и вы сами стали им. Периферия стала вашим центром, а о центре вы совершенно забыли. Поэтому, когда начинаешь, нужно совершенно отвергнуть этот мир снов, потому что это отвержение и есть начало."

"Как влияет принятие саньясы на ваше поведение? Есть две возможности: нужно либо сознательно изменить свое поведение, либо сознательно изменить свое сознание. Поведение есть не что иное, как выражение сознания, но если вы начнете с поведения, вы можете сохранить свое прошлое сознание. Можно к старому сознанию приспособить любое новое поведение, и тогда внешне поведение меняется, а реальные перемены не происходят."

"Вы можете начать менять свое поведение так, как обычно поступают более или менее поведения, я начинаю с перемены вашего сознания. Потому что в действительности сознание определяет поведение. Сознание и есть поведение, внешнее поведение не имеет значения. Так что начинайте с перемены вашего сознания. Вот почему я уделяю внимание медитации, а не поведению. Медитация меняет ваше сознание."

"Моя саньяса — это не традиционная саньяса. Это совершенно новое понятие — или тотальная древность, которая была совершенно, забыта. Вы можете называть это и так, и так; это новейшее и древнейшее одновременно. Когда-то была подлинная саньяса, которая была как эта, но всегда были подражания и подражатели. И этому нельзя помешать; всегда будут подражатели. Они во всем создают доктрину, потому что только доктрине можно подражать. Саньяса это не то, чему можно подражать; свободе нельзя подражать."

"Так что, когда я говорю, что моя саньяса не налагает обязательств, под этим подразумевается, что нет ничего, чему нужно бы было подражать. Нет правил, которым нужно было бы следовать. Вы совершенно свободны. Я бросаю вас в открытость. Вот что понимается под посвящением. Оно не есть сужение ваших устремлений, это выход в открытое, чистое небо. Это толчок, который дает возможность летать в открытом небе. Конечно, там нет ни маршрутов, ни дорожных схем: их не может быть. Не может быть какого-либо пути через небо: вы должны лететь одни, вы должны зависеть только от себя. Ваше существование будет единственным вашим попутчиком, единственным компаньоном. Жизнь в точности похожа на открытое небо, она не похожа на путь на земле, вы не можете следовать ей. Следовать ей невозможно, вы должны идти один. Посвящение означает, что я толкаю вас в одиночество. Теперь вы совершенно одиноки, не зависите ни от кого, даже от меня."

"Саньяса — моя нео-саньяса — абсолютно позитивна. Она служит для того, чтобы дать возможность чему-то вырасти внутри вас. Я пытаюсь привить вам положительное отношение к вашему существу, а не негативное."

"Саньяса, как позитивное отношение, есть нечто иное, отличное от традиционной саньясы. Вы можете оставаться там, где вы находитесь, вы можете продолжать делать то, что вы делаете. Никаких внешних изменений, никакой внешней перемены не требуется. Конечно, перемены будут, но они произойдут сами собой. Позвольте им произойти, когда они придут, но не пытайтесь заставить их прийти."

"Позитивное отношение подразумевает и другое. Например, старое понятие саньясы будет отрицать многие вещи: семью, секс, любовь, будет отрицать все, что входит в понятие общественного счастья, вашего счастья. Будет отрицать! Я не буду отрицать. Но это не значит, что я поощряю. Когда я говорю, что я не буду отрицать — это значит, что может наступить момент, когда человек становится абсолютно трансцендентальным в отношении к сексу; но это не требование — это следствие. Это не требуется перед саньясой, это случится после саньясы. И даже если это не произойдет, то здесь нет никакой вины."

"Саньяса означает, что вы пришли к пониманию того, что вы – семя, возможность. Это не конец, это лишь начало. Быть посвященным в саньясу означает, что вы решили начать этот рост. Рост происходит через свободу: через не безопасность."

"Это решение расти — великое отречение: отречение от безопасности, предоставленной семени, отречение от целостности, которой обладает семя. Но эта безопасность очень дорого стоит. Семя мертво, оно лишь возможность жизни."

"Быть саньясином — значит решиться на рост, решиться войти в опасную территорию, решиться жить без решений. Это кажется парадоксом, но это так. Где-то нужно начать. Даже жить без решений нужно решиться: даже уйти от безопасности, значит куда-то идти. Нужно решиться сделать это. Я помогаю вам принять решение; я создаю ситуацию, в которой вы можете принять решение."

"Настоящая саньяса — это значит быть религиозным, но не быть связанным с какой-либо религией. Ведь это великий прыжок в неизвестное. Религии известны, но сама религия — неизвестна. У секты есть система; у религии системы нет. У секты есть писания: у религии есть только существование, а не писания."

"В саньясе вы достигаете самого центра религиозности. Так что, когда я говорю, что, становясь саньясином, вы перестаете принадлежать к какой-либо религии, как таковой, я не имею в виду, что вы отказываетесь от христианства, индуизма или мусульманства. Вы отказываетесь только от мертвых частей религии, которая стала балластом. Вы лишь отказываетесь от мертвой традиции, и вы вновь открываете в ней живой ток — живую струю-— за всеми мертвыми традициями, мертвыми писаниями, мертвыми церквями. Вы вновь находите живую струю."

"Саньясин — это тот, кто заботится о себе самом и естественно заботится обо всех окружающих — потому что вы не можете быть счастливы одни. Вы можете быть счастливы только в мире счастья, в счастливой среде."

"Саньяса это не заключение ума. Саньяса не ориентирована на мысль; она не имеет корней в мышлении. Саньяса это понимание; это медитация, а не ум. Она берет свое начало в радости, а не в мысли. Ее источник — в празднике, а не в мышлении. Она укоренена в таком осознании, где нет мыслей. Это не выбор: это не выбор между двумя мыслями, это отбрасывание всех мыслей. Это жизнь, исходящая из ничто."

"Саньясин — это тот, кто живет все более и более бдительно. И чем больше осознанных людей существует, тем лучший мир будет создан. Саньяса — это только начало, зерно совсем из иного мира, где люди свободны быть самими собой, где они не чувствуют себя скованными, искалеченными и парализованными, где они не подавлены, где они не вынуждены чувствовать себя виноватыми, где радость принимается, а веселье - это правило, где исчезла серьезность, куда вошли искренность и игривость. Вот, что может быть указаниями, пальцами, направленными на луну."

"Саньясин это тот, кто доверяет своему организму, а это доверие помогает ему расслабиться в его бытии, а также во всем существовании. Это приносит общее принятие себя и других. Это дает укорененность, центрированность. И тогда появляется великая сила и власть, потому что вы центрированы в своем теле и в своем бытии. У вас есть духовные корни."

"Саньясин не только свободен, он есть свобода. Он всегда живет свободно. Свобода не подразумевает распущенность. Распущенность — это не свобода, это просто ответная реакция на рабство; с ней вы двигаетесь в другую крайность-Свобода это не крайность и не реакция. Свобода — это озарение: «Если мне нужно быть, я должен быть свободным. Иначе невозможно. Если же я захвачен церковью: индуизмом, христианством или мусульманством, тогда я не могу быть. Они начнут создавать границы вокруг меня. Они будут продолжать калечить мою жизнь. Я должен быть свободным. Я должен рискнуть и встретить эту опасность лицом к лицу»."

"Любовь настолько уважительна, что дает свободу. И если она не приносит свободу, то это не любовь, а что-то другое. К своей личной свободе саньясин относится очень бережно и заботливо, так же, как и к чьей-либо другой. Это понимание свободы приносит ему индивидуальность, он не просто часть массового сознания."

"Мое понимание саньясина в том, что его энергия станет творческой, в том, что он внесет в мир больше красоты, чуть больше радости, что он отыщет другие пути вхождения в танец, пение, музыку, подарит несколько новых стихов. Он будет что-то творить, он не будет не созидательным. Дни старой, не творческой саньясы прошли. Новый саньясин способен существовать лишь в том случае, если он творит."

"Саньяса делает вас уединенным; не одиноким, но уединенным; не отшельником, но она дает вам уединение. Вы можете быть счастливы один, вы больше не зависите от других. Вы можете сидеть один в своей комнате и быть абсолютно счастливым. Не нужно идти в клуб, нет необходимости всегда быть в кругу друзей и необязательно идти в кино. Вам достаточно закрыть глаза и вступить во внутреннее блаженство, вот что такое медитативность."

"Но все это только указания, не определения. Примите их свободно. Не принимайте то, что я вам сказал, дословно... будьте подвижными, пусть ваше видение будет мягким, как в сумерках — а не так в полдень, при ярком солнце. Тогда все четко и определенно. В сумерках, когда солнце уже село, а ночь еще не наступила, это и то и другое вместе, как раз посередине, промежуток. Относитесь так ко всему, что я вам говорю. Оставайтесь текучими, подвижными. Никогда не создавайте вокруг себя брони. Никогда не становитесь определимыми."